《自由的哲学》是鲁道夫·施泰纳的“青年作品”:他在 22 岁至 32 岁之间在与 19 世纪末那个时代的思想接触中发展了它。从很多方面来说,这个时代仍然影响着我们的思维方式、我们科学地看待世界的方式以及我们塑造社会的方式。
因此,《自由的哲学》不仅仅是一种哲学论著:它更是一本练习手册,也是一条思考和自由的训练路径。它涉及我们的个体性、我们的行为及其来源。“我”是由社会规范和遗传特征决定的吗? 通过物质过程么? 是通过我的利己主义? 我与世界的关系是什么?我如何塑造世界? 我怎样才能出于自己的驱动而独自行动,这对世界意味着什么? 这些问题和其他问题都是《自由的哲学》中的核心关注点,它不仅要“思考”,而且要在思考中“实践”。 我们在思维中大力发展的东西是世界的一部分,并且会找到进入世界的方式。
在我们的学生时代,以及在我们的学习过程中,我们常常强调传授知识和再现所学。我们会感到自己的思维训练不够。虽然一个人每天都要练习乐器,而且可能一练就是几个小时,但这对我们的思维来说并非理所当然。我们的思维也是一种乐器。正如我们在年度共学中将会发现的那样,但不止如此。因此,《自由的哲学》也将成为一种思维训练。
《灵性活动的哲学》是鲁道夫·施泰纳为《自由的哲学》英译本推荐的书名。这本书的结构并不仅仅是一篇哲学论著,它引导人们将心理活动转化为灵性活动。鲁道夫·施泰纳在《青年教育教程》(GA 217 )中是这样说的:
“但是,试着主动思考一次,你就会发现在这一过程中,心是如何参与其中的。当我们这个时代的人成功地发展出主动的思维时,他就会深入地进入灵性世界。因为正是通过主动思考,我们的思想才会反过来拥有心的力量。”
行动标准和指令、算法、法律和规则、规范和趋势塑造着我们的日常生活和职业生活。在这一切中,康德的要求依然存在:“"行动的原则要适用于所有人。”《自由的哲学》以鲜明的个人主义方式做出了回应:
“对我来说,‘应该像所有人那样采取行动’绝不可能成为决定性的标准,而是,对我来说,在每一个单独的情形中我应该怎样去做。”
汉娜·阿伦特曾这样说过:“道德关乎一个人的独特性。是非的标准,对‘我应该做什么?’这个问题的答案,最终既不取决于我与周围其他人共同的习惯和风俗,也不取决于神或人的命令,而是取决于我自己的决定。换句话说,我不能做某些事情,因为做了之后我就无法与自己相处。”(摘自:Elisabeth Young-Bruehl: Hannah Arendt, Leben, Werk, Zeit, 5th edition, Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 2018)。
在我们这个时代,自由和个性往往等同于利己主义。《自由的哲学》提出了完全不同的世界观,将爱与出于自由的个人行动并列:
“只有当我遵循我对客体的热爱时,才是我,我自己, 在采取行动。”
鲁道夫·施泰纳 《自由的哲学》(常湧译)
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“对我来说,以这样的方式接触这些卡片内容,是一种令人难以置信的美,总是令人欢欣鼓舞的惊喜。我发现它们如此鲜活,如此现代,我的心也随之升腾。因此,我非常感谢你们以这种方式将这一作品推向世界,我也体会到你们一直在思考如何继续,当今世界需要什么?如何才能完成这项工作?我觉得这真是太好了。”
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“......除了他们的直觉意志与之和谐一致之外,他们知道没有任何其他应该.....”(施泰纳)